孟子成语有哪些寓意_孟子成语有哪些寓意和象征

孟子成语有哪些寓意_孟子成语有哪些寓意和象征

       今天，我将与大家共同探讨孟子成语有哪些寓意的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.关于孟子的成语

2.关于孟子的成语有

3.出自孟子的成语及来源

4.有关孟子的成语加释义

5.关于孟子的成语及名言

关于孟子的成语

       1、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

       2、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

       3、_面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，_然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

       4、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

       5、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

       6、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

       7、艴然不悦：非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！”

       8、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”

       9、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

       10、己溺己饥：亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

       11、胶鬲之困：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。

       12、_浆箪食：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食_浆，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。

       13、廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

       14、披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”

       15、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

       16、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

       17、取诸宫中：《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。

       18、三迁之教：汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

       19、嫂溺叔援：语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。

       20、神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。

       21、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”

       22、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。

       23、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”

       24、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

       25、以叔援嫂：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

       26、逾墙钻穴：亦作“逾墙钻_”。亦作“逾墙窥_”。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴_相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”后以“逾墙钻穴”指男女偷情。

       27、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

       28、渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，_也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

       29、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；_也文具难施故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙_。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。

       30、左右逢原：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。

关于孟子的成语有

       好为人师

       [出处]“人之患在好为人师。”（《离娄》）

       不谦虚，好在别人面前以教育者自居。

       乱臣贼子

       [出处]“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”（《滕文公》）

       儒家指不忠不孝的人。后泛指造反作乱，破坏统治秩序的人。

       引而不发

       [出处]“君子引而不发，跃如也。”（《尽心》）

       比喻做好准备，待机行事。亦常用以比喻善于启发引导或善于控制自己。

       专心致志

       [出处]“今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。”（《告子》）

       一心一意，精神集中。

       自怨自艾

       [出处]“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）

       悔恨自己的错误。

       具体而微

       [出处]“冉有、闵子、颜渊则具体而微。”（《公孙丑》）

       大体具备，只是规模小些。

       匹夫之勇

       [出处]“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”（《梁惠王》）

       指毫无智谋，单凭一己之力蛮干的勇气。

出自孟子的成语及来源

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       南蛮鴃舌鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

有关孟子的成语加释义

       1 出自《孟子》的成语 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。 4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。 6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。 8、不屑教诲：谓不愿意去教导。 10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。” 11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。 12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：?孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” 13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。 15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。 16、寸木岑楼：指差别很大。 17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。 18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。 19、箪食壶浆(dān sì hú jiāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和 欢迎的情况。 20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。” 21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。 23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。 24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。 26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。 27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。 29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困 2 苦的人。” 31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：?寡人有疾，寡人好色。?”后以“寡人之疾”喻人之好色。 32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。” 33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。 34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。” 35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。 36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。” 37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。 38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。 39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。 41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。 42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。 43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。 44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。 45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！” 46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。” 48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：?始作俑者，其无后乎！?为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。 51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》：“子不 通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。” 52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。 53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正，却要去纠正别人。 55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：?为富不仁矣，为仁不富矣。?”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。 56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。 57、闻过则喜：过，过错。形容虚心接受意见。 58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。 59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。也作“习而不察”。 60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” 3 后指认识事理早于一般的人。 61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。谄，奉承人。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。 63、言近旨远：旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨”。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。 64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为，欲益反损。 66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。 68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。 69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。” 70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。” 71、一傅众咻：傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。 73、以邻为壑：壑，深沟。语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为 壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。 74、以力服人：力，强制的力量。服，使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。” 75、易地而处：后指交换所处的位置。 77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。 78、与人为善：跟别人一同做好事。后多指善意助人。 79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。 80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后比喻重操旧业。 81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。 85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。 86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很顺利。

关于孟子的成语及名言

       箪食壶浆出处《孟子，梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师”。释义古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队，后用来形容军队受欢迎的情况。反义词门可罗雀战国时期，燕王把燕国的政权交给相国子之。但是将军子被和太子平等人不服气，想杀掉子之。子之率领军队反抗，燕国大乱，百姓们陷入水深火热之中。齐国军队借着这个机会，取得了燕国百姓的支持，仅仅十五天就打败了燕国军队，攻占了燕国一大片土地。_宣王很得意。他很犹豫要不要趁此机会，彻底占领燕国，于是就向孟子询问意见。孟子说： “能不能成功占领燕国，要看燕国老百姓的反应。如果他们欢迎，则可以占领，如果他们不欢迎，就不能占领。现在，燕国的人民用箪盛着粮食，用壶装着酒水，如此热情地欢迎齐国的军队，无非是因为他们已经受够水深火热的生活了。您现在占领燕国，百姓又会陷入痛苦中，您的统治也不会长久。”后来，人们就用“箪食壶浆”来形容军队受到群众热烈拥护和欢迎。起初，在这个成语中，“食”读作si，现在读作shi了。来源：小学阅读指南·低年级版

       孟子的成语

        1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。

        2、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。

        3、以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。

        4、孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

        5、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。

        6、有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。

        7、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。

        8、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

        9、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

        10、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

        11、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

        12、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

        13、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

        14、仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

        15、以身殉职：殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。

        16、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

        17、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

        18、一傅众咻：傅：教导；咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。

        19、一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

        20、南蛮?舌：?：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以讥笑操南方方言的人。

        21、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

        22、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

        23、与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

        24、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

        25、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

        26、渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行**，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。

        27、习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

        28、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”

        29、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

        30、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

        31、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

        32、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

        33、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

        34、丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，?也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

        35、渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，?也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

        36、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；?也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙?。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。

        37、?浆箪食：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食?浆，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。

        38、?面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，猜然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”

        39、以叔援嫂：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。

        40、己溺己饥：亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

        孟子的名言

        1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

        2、尽信书，则不如无书。

        3、君子不怨天，不尤人。

        4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

        5、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

        6、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

        7、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

        8、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

        9、夫子言之，于我心有戚戚焉。

        10、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

        11、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

        12、君子莫大乎与人为善。

        13、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

        14、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

        15、育才造士，为国之本。

        16、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

        17、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

        18、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

        19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

        20、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

        21、王无罪岁，斯天下之民至焉。

        22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

        23、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

        24、今王与百姓同乐，则王矣。

        25、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

        26、君子之守，修其身而天下平。

        27、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

        28、贤者在位，能者在职。

        29、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

        30、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

        31、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

        32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

        33、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

        34、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

        35、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

        36、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

        37、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

        38、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

        39、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。

        40、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

        41、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

        42、君子量不极，胸吞百川流。

        43、不耻不若人，何若人有？

        44、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

        45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

        46、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

        47、大人者，不失其赤子之心者也。

        48、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

        49、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

        50、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

        51、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

        52、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

        53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

        54、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

        55、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

        56、权、然后知轻重；度、然后知长短。

        57、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

        58、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

        59、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

        60、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

        61、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

        62、万取千焉，千取百焉，不为不多。

        63、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

        64、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

        65、穷则独善其身，达则兼济天下。

        66、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

        67、其进锐者，其退速。

        68、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

        69、人之患，在好为人师。

        70、尊贤使能，俊杰在位。

        71、始作俑者，其无後乎。

        72、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

        73、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

        74、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

        75、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

        76、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

        77、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

       好了，今天关于“孟子成语有哪些寓意”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“孟子成语有哪些寓意”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。