朋友至远方来不亦乐乎的意思有哪些_朋友来自远方不亦乐乎什么意思

朋友至远方来不亦乐乎的意思有哪些_朋友来自远方不亦乐乎什么意思

       感谢大家提供这个朋友至远方来不亦乐乎的意思有哪些问题集合，让我有机会和大家交流和分享。我将根据自己的理解和学习，为每个问题提供清晰而有条理的回答。

1.学而时习之不亦悦乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎是什么意思

2.有朋自远方来不亦乐乎意思

学而时习之不亦悦乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎是什么意思

       释义：

       孔子说：学习新知然后能做到时常温习它，这不是一件很令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，这不是一件很令人快乐的事情吗？别人不了解我，但我的心里一点也感觉到生气、怨恨，这不正是君子之所为吗？

       出自春秋孔子的弟子及再传弟子《论语·学而》。

       原文（节选）：

       《论语·学而》（节选）春秋：孔子的弟子及再传弟子

       子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       简介：

       1、是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

       2、是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

       3、是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。

       

扩展资料：

       孔子所说的学，可不是单指书本知识，而是指西周时期贵族子弟所修习的礼、乐、射、御、书、数六种技艺，古时也称六艺。既然“学”字不单指读书和获取书本上的信息，那么“习”字也不应当理解为复习或温习。

       古代的礼是种种特定仪式，乐则需要演奏乐器，射是射箭的本领，御则是驾车的技术。所以孔子所言的学与习，就不单单是指读书和阅读，还要包括学习与演习技艺。

       比如，学习并练习射箭，学习并练习驾车，学习并演奏音乐，学习并演习礼仪。所以，我们将学而时习之翻译为学习新知后时学复习是不妥的。所以学而时习之就概括了孔子与其弟子们的学习生活。

       百度百科——学而时习之，不亦说乎

有朋自远方来不亦乐乎意思

       可以解释为 好朋友从远方来看我,难道我不高兴吗?或者可解释 有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗？用于对远道而来的朋友表示欢迎。

        它出于《论语·学而篇》还有以下也是关于待客的诗句独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。举头望明月，低头思故乡。露从今夜白，月是故乡明。久旱逢甘霖，他乡遇故知。高朋满座，贵客云集。蓬荜增辉。门庭若市，盛况空前。车水马龙，好不热闹。

       意思：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？

       现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

       出自——《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

       译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

       孔子（公元前551年9月28日（农历八月廿七）－公元前479年4月11日（农历二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，祖上为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。

扩展资料

       《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

       此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

       论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

       清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

       作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

       孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

       参考资料：

论语-百度百科

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